“歸園田居”

是中國(guó)歷史上第一個(gè)“民宿項(xiàng)目”，

陶淵明自然成了中國(guó)民宿鼻祖。

1600年后的今天，

民宿在江浙贛皖等地遍地開(kāi)花，

選址環(huán)境多以陶淵明的桃花源為藍(lán)本，

遠(yuǎn)離都市，深居山林，

枕山面水，清幽雅致...

陶淵明的桃花源，

不僅是其個(gè)人的理想隱世居所，

同時(shí)也訴說(shuō)了全中國(guó)人心中的夢(mèng)想家園，

千百年來(lái)一直影響著我們的居住方式。

陶淵明（352或365年—427年）

字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生

陶淵明的作品一直很寂寞，曲高和寡，

偉大蘇東坡的詩(shī)詞書(shū)文，也是一時(shí)無(wú)兩，

生性狂放的東坡先生，

卻是陶淵明最誠(chéng)摯的發(fā)現(xiàn)者和追隨者。

蘇東坡認(rèn)為陶淵明甚至超過(guò)李白和杜甫。

尤為難能可貴的是，蘇東坡晚年又說(shuō)，

“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”，

也就是說(shuō)，他不僅佩服他的文字，

更為佩服他的氣節(jié)，

甚至說(shuō)出了得其萬(wàn)一即足的話，

蘇氏是真正懂了陶氏的人，

兩個(gè)中國(guó)文化中的高峰，隔著一個(gè)盛唐，

有了最為熱烈的交集，

這種高山流水似的激賞，

定能了卻他們當(dāng)世的寂寞。

陶淵明為什么偉大，

因?yàn)樗且粋€(gè)崇尚美、愛(ài)好自然、

懷有理想主義的人，是一個(gè)喜歡做夢(mèng)的人。

最厲害的是，

能把自己個(gè)人的夢(mèng)變成了民族的夢(mèng)，

在中國(guó)文化歷史上，

只有陶淵明做到了，

那就是桃花源。

 他為我們構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般的仙境，

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，

在這里“土地平曠，屋舍儼然，

有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”

桃花源是一切繁華喧囂之后的精神回歸，

他是一種純粹的自然哲學(xué)：

以自然為本，以自然為美，

因循自然，欣賞自然，

服從自然，投向自然，

也因自然而凈化了自我，領(lǐng)悟了生命。

【幾度為官多次辭退】

陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，

年輕時(shí)一度出仕，做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等小官。

41歲時(shí)，因不愿“為五斗米折腰”，

掛印去職，隱居于廬山腳下，

躬耕田園，飲酒賦詩(shī)，終老一生。

陶淵明原本也有一官半職，

俸祿尚可，衣食無(wú)憂，

但是“寧向直中取，不向曲中求”的個(gè)性，

使得他不能忍受官場(chǎng)的做作，內(nèi)心飽受掙扎。

陶淵明第一次做官，是在他29歲時(shí)。

蕭統(tǒng)《陶淵明傳》曰：

“親老家貧，起為州祭酒。

不堪官吏職，少日自解歸。”

也就是說(shuō)，因?yàn)榧邑殻?/span>

陶淵明出來(lái)做官了，

可是他不能忍受官職之累，

干了很短的時(shí)間，

就辭掉世人羨慕的美差，

回家種地曬太陽(yáng)。

辭職后不久，州里又召他去做主簿，

陶淵明謝絕了做官，

大概在家賦閑了六七年。

晉安帝隆慶四年（400年）到恒玄手下做事。

第二年冬天因母親喪，

又辭去官職，回到家鄉(xiāng)。

晉安帝元興三年（404年）陶淵明再度出仕，

做了劉裕的參軍。

后來(lái)又做了建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。

405年，陶淵明出任彭澤（今江西彭澤）令，

這是他仕途生涯中最后一任官職。

《陶淵明傳》：歲終，會(huì)郡譴督郵至。

縣吏請(qǐng)?jiān)唬?/span>“應(yīng)束帶見(jiàn)之?！?/span>

淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”

即日解綬（指解官）去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

督郵是漢代設(shè)置的一個(gè)督察的官職，

位輕權(quán)重，凡傳達(dá)教令，

督察屬吏，案驗(yàn)刑獄，

檢核非法等，無(wú)所不管。

魏、晉起地位不如前代，

以后設(shè)置漸少。

陶淵明不善于溜須拍馬，

他不束帶見(jiàn)督郵，

可見(jiàn)對(duì)官場(chǎng)這一套非常抵觸，

于是干脆掛印去職。

從表面上看，

陶淵明辭官是不愿意曲身迎接、

阿諛?lè)畛猩纤荆?/span>

但大背景則是東晉時(shí)期政權(quán)更替頻繁，

社會(huì)黑暗，人民顛沛流離。

就其個(gè)性來(lái)講，則是陶淵明深受圣賢書(shū)的熏陶，

按照孔夫子的話講，

士子“篤信好學(xué)，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”

當(dāng)天下無(wú)道或政治抱負(fù)難以伸展時(shí)，

士大夫往往采取一種消極避世的態(tài)度，

回歸田園世界，縱情山水之間，

一似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束。

陶淵明在辭去彭澤縣令時(shí)所詠

《歸去來(lái)兮辭》很能表現(xiàn)他的心跡。

“彭澤去家百里，公田之利，

足以為酒，故便求之。

及少日，眷然有歸歟之情。

何則？質(zhì)性自然，非矯厲（強(qiáng)制）所得。

饑凍雖切，違己交病。

嘗從人事（指為官之事），皆口腹自役。

于是悵然慷慨，深愧平生之志。”

【歸隱后有三處居所】

陶淵明掛官歸隱，并不是浪跡天涯，

成為游云散鶴，

他選擇了回歸故里位于廬山的田莊，

以自耕自作，飲酒作詩(shī)的方式，

享受生活。陶淵明辭官后，

生活會(huì)如何呢？很多人認(rèn)為，

陶淵明在歸隱后過(guò)著貧窮的生活，

依據(jù)是《歸去來(lái)兮辭》中“余家貧，

耕植不足以自給。

幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。

生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。

親故多勸余為長(zhǎng)吏（縣府中的丞、尉小官）

脫然有懷，求之靡途（無(wú)門(mén)路）。”

這些多是陶淵明的自謙之辭，

陶淵明的生活雖然談不上富足，

但也不會(huì)太差。陶淵明系出名門(mén)，

曾祖父陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝?/span>

官至大司馬，祖父做過(guò)太守。

雖然到了陶淵明時(shí)，家道中落，

家里仍然有房有田，

可以保證他的基本生活。

另外，廖仲安先生在《陶淵明》中認(rèn)為：

陶淵明出仕彭澤令的動(dòng)機(jī)，

也是為歸隱做物質(zhì)的準(zhǔn)備。

說(shuō)穿了，也是為了歸隱以后能有酒喝，有飯吃。

當(dāng)然，從陶淵明為官情況分析，

他不屑與時(shí)俗同流合污，

官俸顯然不會(huì)太高。

不過(guò)，從陶淵明自己撰寫(xiě)的詩(shī)句中，

人們還是能了解到陶淵明當(dāng)時(shí)的生活狀況。

“開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

十余畝土地，八九間房屋，

足以自耕自足，養(yǎng)活自己，

這也是他能夠享受田園生活的基礎(chǔ)。

逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》里稱，

陶淵明故居有三處，其一便是園田居，

在廬山南麓，也就是陶淵明歸隱后的主要居所。

朱自清先生也說(shuō)“淵明始居柴桑，

嗣三經(jīng)移居，上京、南村、潯陽(yáng)是也”。

而且他在辭彭澤令歸來(lái)時(shí)，

曾有“僮仆歡迎，稚子候門(mén)。

三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”的記載，

這也說(shuō)明他家的經(jīng)濟(jì)生活高于一般社會(huì)家庭。

正是有了物質(zhì)保障，才可能有富余的時(shí)間、

充沛的精力，寄情山水，激發(fā)思維，創(chuàng)作詩(shī)文。

正如顏延之《陶徵士誄并序》中說(shuō)，

陶淵明究竟是個(gè)“爵同下士，祿等上農(nóng)”的詩(shī)人，

才可能有“白日掩荊扉，虛室絕塵想”的悠閑生活。

陶淵明在《歸園田居》

所歌詠的不僅是他歸隱后的生活寫(xiě)照，

也是他理想的生活愿望。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

正是在這樣的狀態(tài)下，

他創(chuàng)作出了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的詩(shī)句，

也創(chuàng)作出《桃花源記》等經(jīng)典之作。

“歸園田居”大體的環(huán)境是這樣的：

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

【草屋被毀移居船上】

陶淵明每天的生活就是養(yǎng)花種草，

或者到田間耕作。

勞作是必需的身體鍛煉，

種植花卉苗木乃是陶冶情操。

溪間垂釣，縱情山水，

一似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束。

陶淵明所屬房屋的結(jié)構(gòu)、形式，

根據(jù)文獻(xiàn)的記載推測(cè)，

兩所住宅是工字廳，另一所在堂后接圓形草廬。

建筑史專家傅熹年院士1987年2月去美國(guó)考察，

在美國(guó)克利夫蘭博物藝術(shù)館看到一軸《歸去來(lái)圖》長(zhǎng)卷，

描繪了陶淵明的形象及其居住的形狀，

畫(huà)卷描繪的三處房屋是草頂或席頂?shù)淖≌?/span>

根據(jù)文獻(xiàn)記載，陶淵明房屋采用工字廳結(jié)構(gòu)，

另一所在堂后接圓形草廬。

按照中國(guó)民間風(fēng)水學(xué)的理論，

陶淵明的房屋“枕山、環(huán)水、面屏”

是符合風(fēng)水佳地的標(biāo)準(zhǔn)的。

在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明的模式下，

“背山面水”有一定的道理，

一方面有山有水的丘陵地帶，

背山面水之處土地肥美，利于農(nóng)業(yè)耕作，

可以獲得好的收成；

另一方面房屋背靠山嶺，

可以阻攔風(fēng)沙，而臨近水源，

則給用水等生活帶來(lái)便利。

遺憾的是，陶淵明歸隱后的第三年，

“方宅十余畝，草屋八九間”的住宅，被火燒毀。

這把火對(duì)他的生活帶來(lái)了很大影響。

不過(guò)，房子沒(méi)了，陶家還有一條船，

一家人寄住在船上度過(guò)了初秋。

同年，陶淵明將家搬遷至南村，

在潯陽(yáng)城外不遠(yuǎn)的地方。

南村也是逯欽立先生所說(shuō)的陶淵明三處住所的其中一處，

“昔欲居南村，非為卜其宅?！瓚汛祟H有年，

今日從茲役（指移居事）”。

（《移居》）因?yàn)榛馂?zāi)，草屋被毀，

陶淵明才移南村，繼續(xù)他的耕植生活。

公元427年，陶淵明走完了他生命的最后里程，

他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，

就在今天江西省九江縣

和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。

當(dāng)下的中國(guó)，

喧囂的都市正一步步地蠶食著鄉(xiāng)村的發(fā)展空間，

有著五千年文明的鄉(xiāng)村正走到一個(gè)十字路口。

眾生喧嘩、煙花易冷。

而同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是“心安何處”的寂寥感，

歸去來(lái)兮大潮來(lái)襲、消費(fèi)升級(jí)浪潮初現(xiàn)。

最先覺(jué)醒的一批人，我們可以稱之為“生活家”，

是這個(gè)時(shí)代的陶淵明，

他們關(guān)注存在感、參與感、美學(xué)格調(diào)，

具體形式表現(xiàn)在逃離北上廣，

去開(kāi)一家民宿成為一股潮流。

從日本、英國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣發(fā)軔的民宿，

大規(guī)模興起也就30多年時(shí)間。

但由此帶來(lái)的民宿游風(fēng)潮，

正從原本低緯度行業(yè)向高緯發(fā)展，

改寫(xiě)旅游的新形態(tài)。

人們?cè)诒苁篮腿胧乐g搖擺，

在焦灼與溫情之間徘徊，

給當(dāng)今鄉(xiāng)村民宿帶來(lái)市場(chǎng)基礎(chǔ)。

淪陷的故里吸引了首先覺(jué)醒的都市藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師的關(guān)注，

他們精心構(gòu)筑的桃花源，

在這個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代

正越來(lái)越牽引著那些失去精神家園的人們。

不管你是60后、70后、80后、90后，

不管時(shí)代的幕布多么波瀾壯闊，

回不去的故鄉(xiāng)是我們這幾代人共同的宿命。

而在眼下這些精心構(gòu)建的民宿，

至少，

我們可以短暫地做成一個(gè)夢(mèng)。

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